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武义畲族“非遗”传承人②|山哈歌者钟发品

时间:2019-03-30 23:22 来源:未知  手机版

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畲族文化传承守望者钟发品,他一生引以为荣的是有一位畲族歌仙蓝贤翠奶奶。蓝贤翠生于清光绪戊戌年,出生地宣平下圩畲族村。她从三四岁开始跟阿麦(母亲)学唱畲族山歌,15岁就敢登堂盘歌对唱,被嫁女人家请去当嬲歌娘,作为女歌手与新郎家请的男歌手(赤郎)进行长夜对歌。奶奶年轻时是出名的美女歌手,十七八个男歌手车轮对歌也对不赢她,因为她能即兴编歌,看到什么景,听到什么歌就马上能编出新歌来对唱。宣平畲族山村只要有嫁女盘歌的,都要请她去唱,往往都是赤郎唱不过她。

蓝贤翠一生在畲民婚嫁歌堂上盘歌600多场,教会新歌手百余人。根据生活经历,她曾自编《采茶歌》、《草头药》、《养牛好处多》等1000多首山歌,还教会儿子钟寿仁成为宣平一带有名的赤郎(男歌手)。蓝贤翠也被畲族群众奉为“畲族歌仙”。

1951年出生桃溪镇种子源村的钟发品,还躺在襁褓时,母亲、祖母唱着山歌哄他入睡,伊呀学语了,父亲就教他学畲族儿歌童谣。在山歌声中长大的钟发品,当过工、农、兵,也当过乡文化员和基层干部。但他最钟情的还是畲族山歌文化,业余从事研究30多年,完成10多本著作,份量最重的还是祖传父父传子的《畲族礼仪习俗歌谣》、《武义畲族三月三》、畲族民间故事集《廊亭拾慧》和《畲族风俗》等书。

畲族山歌已列入国家级非物质文化遗产保护名录。畲民“肚里有歌人相熟,肚里冇歌出门难”,把唱畲族民歌作为每个民族成员必须具备的能力,善歌与否是考评族人有无“肚才”的标志。而真正的畲歌对唱是一场比文才、比学问、比记忆力和灵活性的竞赛,更是一场演绎历史展示畲族文化的盛景。若论畲族人能文善歌者,钟发品可谓畲族“名门”之后,所以他从小就热爱山歌收集编唱,畲族人勤劳如牛,热情似火,他孩提时望牛拔猪草和参加生产队劳动,一有闲情就以山歌表达解乏。为收集整理畲族优秀民歌,他经常饿着肚子跋山涉水,有时遇上雷雨刮风天气,人和自行车一起翻入田沟是常有的事。为提高自身文化修养,38岁的钟发品通过成人高考考入中南民族大学进修行政管理专业。后来成了乡镇文化站干部,充分发挥自己特长,于1985年,发动组织第一个在全省畲族村,以乡政府的名义举办“泽村乡首届畲族赛歌会”,为后来畲族乡镇举办三月三畲族歌会开了好头。近年来,钟发品还参加了武义举办的畲族“三月三”风情旅游节策划、编写主持词、创作新畲歌并登台表演歌唱。多次在全县“畲歌畲语提高班”讲授山歌分类和教唱畲歌,传承畲语,倾心培养畲族年轻一代。他所著《畲族礼仪习俗歌谣》一书 ,收集畲族祭祀、居住、婚事、寿庆、丧礼等五方面习俗行为的歌词,囊括了畲族历史文化、爱情故事、劳动生活、文艺活动的方方面面,是一本畲族文化教科书,多次被知名作家、专家学者作为资料引用,还被中国传媒大学作为辅助教材。钟发品为传承弘扬畲族传统文化作了特出的贡献,被县有关部门授予武义畲族“三月三”文化遗产优秀传承人。

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本文标签:畲族 山歌 传承 文化 对唱

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